tag:blogger.com,1999:blog-40194125112328359002024-02-19T09:07:24.337+01:00Coaching Emozionaleutilizzare le emozioni <br>
per risolvere i problemi <br>
con se stessi e con gli altri <br>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comBlogger135125tag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-59381165641933725342015-08-27T21:25:00.000+02:002016-10-09T16:15:20.065+02:00<span style="font-size: large;"><a href="http://viveresenzaoffendersi.jimdo.com/corso-libero/" target="_blank">VIVERE SENZA OFFENDERSI CORSO LIBERO PER USARE BENE E EMOZIONI</a></span><br />
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Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-83308069932421953242011-05-27T13:25:00.004+02:002016-10-08T19:07:44.402+02:00Figli stranieri e saggi<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibkVDymPE54t21iMjIa2YlzCtMf2Mt8plg7pRWqBuXQQIKXttn6WvUI_WREGxEbm4PZuC0ywLugoMBnCfCPcRB-ws-ED_HFQFJ5Kze05-FstgiXpubEtpmmWcsY7agnjaFTMkLlcLsqNo/s1600/amicizia.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611356991408496338" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibkVDymPE54t21iMjIa2YlzCtMf2Mt8plg7pRWqBuXQQIKXttn6WvUI_WREGxEbm4PZuC0ywLugoMBnCfCPcRB-ws-ED_HFQFJ5Kze05-FstgiXpubEtpmmWcsY7agnjaFTMkLlcLsqNo/s200/amicizia.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: left; height: 87px; margin: 0 10px 10px 0; width: 130px;" /></a><br />
A volte i figli ci mostrano, da stranieri, come abitare il nostro spazio.<br />
Margherita, cinquenne, afferma "non puoi odiare qualcuno perchè è come volerlo in un altro mondo, ma <span style="font-weight: bold;">tu sei nel mondo<a blank.gif="http://" href="https://www.blogger.com/null" hrefhttp:="" img="" www.blogger.com=""></a></span>".<span class="fullpost">.</span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-19117748039488714362010-06-12T19:44:00.007+02:002010-06-13T17:14:55.448+02:00Madonna!<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5T18WfT2NgJIqyvs-DuCY6xyBx3TtGmqOF3eghGiThFmx01xFK2xnO9RWMHhKZJkz-iMkZ39ELqm5Ajkb6LMADZfgIpKyCWzxhUdCoyWEDyK8S3roVidf9KTea-__UwwxM5CmeU7muxs/s1600/madonnina.jpeg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 150px; height: 113px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5T18WfT2NgJIqyvs-DuCY6xyBx3TtGmqOF3eghGiThFmx01xFK2xnO9RWMHhKZJkz-iMkZ39ELqm5Ajkb6LMADZfgIpKyCWzxhUdCoyWEDyK8S3roVidf9KTea-__UwwxM5CmeU7muxs/s200/madonnina.jpeg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5481944628196784274" /></a><br /><br /><br />Margherita, quattrenne, vede in un giardinetto una piccola grotta di cemento con una madonnina.<span class="fullpost"><br /><br />E' affascinata "guarda!!!" mi dice indicandola.<br /><br />Io le spiego "quella stautina rappresenta la mamma di Gesù, la chiamano Maria, oppure Madonna".<br /><br />Al chè Margherita ride, si batte sulla fronte e mi dice "che ridere, si chiama come uno <span style="font-weight:bold;">spavento</span>!!!"<br /><br /></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-82215243725949157812010-04-27T13:23:00.003+02:002010-04-27T13:28:52.695+02:00Cos'è che mi fa sopportare il formicolio del braccio se ci si è accoccolato il gatto?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSpANwm_9o4D1wklo61M6fOTAGirYkS4wftOHjZyyI1zlCcupzEacct28UK6-ECHKhafjw6R5-1eRmI-o1KtDE3slBsnmpMTG6TEdxU8lej6iQrfI6CXgIwQN881u3fGuF9i9OjNdrOJc/s1600/img01.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSpANwm_9o4D1wklo61M6fOTAGirYkS4wftOHjZyyI1zlCcupzEacct28UK6-ECHKhafjw6R5-1eRmI-o1KtDE3slBsnmpMTG6TEdxU8lej6iQrfI6CXgIwQN881u3fGuF9i9OjNdrOJc/s200/img01.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5464777342374315042" /></a><br />Sono sdraiata sul divano, il braccio schiacciato mi comincia a formicolare forte, anzi, fa proprio male. Però sto lì, immobile, attenta a non spostare il gatto che ci si è accoccolato sopra.<br /><br />Ora voglio osservare bene. <br />Non basta dirmi che ho piacere che il gatto stia accoccolato lì. <span class="fullpost"><br /><br />Voglio <span style="font-weight:bold;">capire di che sostanza sia fatta la mia volontà</span> di stare ferma per non spostare il gatto. <br />Deve essere una sostanza grossa, perché il male è forte e questa lo controbilancia benissimo.<br /><br />Quando il crescendo del dolore raggiunge la sua soglia finalmente mi muovo. Il gatto mugola e si sposta. <span style="font-weight:bold;">E io? Cosa c'era nell'istante prima che adesso non c'è più?</span><br /></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-36657819994291627652010-04-27T12:27:00.005+02:002010-05-12T17:51:20.886+02:00Punti di vista sconcertanti<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCtZ03r6xErSauGMOD-gjzrMhf1KqgACeIbqrKYUoiYKTY7jlOL78C0oMZku1fr3OvLxYQOWWe0kN6YGu2I-RJxM2k3jXniJvVmMNextcbFBuootWjTE-kC9MJ9cnvTlWB2X-YjwmhVW0/s1600/3.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 190px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCtZ03r6xErSauGMOD-gjzrMhf1KqgACeIbqrKYUoiYKTY7jlOL78C0oMZku1fr3OvLxYQOWWe0kN6YGu2I-RJxM2k3jXniJvVmMNextcbFBuootWjTE-kC9MJ9cnvTlWB2X-YjwmhVW0/s200/3.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5464771479334860114" /></a><br />Ogni tanto mi capita di rimanere sbalestrata da una <span style="font-weight:bold;">battuta di dialogo</span>. Confusione e nausea come di vertigine. Riprendo equilibrio solo ridendo. <span class="fullpost"><br /><br />Ecco un esempio: per l'ennesima volta il calorifero sgocciola, ma per caso e fortuna vedo dal ballatoio proprio l'idraulico arrivato a sistemare un guaio dal vicino e lo chiamo affinchè mi risistemi il calorifero che aveva già tentato di sistemare due giorni prima.<br />Lui sale, ha in mano gli attrezzi, ma non sono quelli giusti, dice. <br />"Non si preoccupi, torno, lei lo sa che sono una persona seria" e a tutta prova aggiunge "<span style="font-weight:bold;">sono venuto qui almeno 15 volte</span>, e lei lo sa". <br />In questo caso quel che è implicito per me, e cioè che sia preferibile che venga una sola volta e a risolvere definitivamente il problema, non solo non lo è per lui, ma lui implica che la prova della sua serietà stia nell'essere tornato 15 volte. <br /><br />Un altro esempio. All'architetto l'ingenere contesta la progettazione della grondaia: è evidente un continuo stillicidio di acqua lungo tutto il colmo della grondaia che fa sgocciolare l'acqua dentro il balcone. Al che l'architetto replica <span style="font-weight:bold;">"ma è perchè ha appena piovuto!"</span>. Io qui mi chiedo, con uno stupore divertito e incazzoso, ma cosa diavolo implica lui? Forse la grondaia non è fatta proprio per quando piove?<br /><br />Questa è bella: due avvocati si incontrano, una propone di intrapprendere un percorso di <span style="font-weight:bold;">conciliazione</span>, al che l'altro risponde <span style="font-weight:bold;">"non penso che possiamo conciliare, abbiamo due posizioni diverse"</span> Spiegargli che conciliare significa trovare un accordo fra posizioni diverse? Cosa intende lui per conciliazione?<br /><br /><br /></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-78746167991230473712010-03-22T21:03:00.008+01:002011-04-25T00:36:22.202+02:00Una storia di mediazione con il Coaching Emozionale<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho4tG4iJxJ_ZHVrXKJQUsaMRY25NNzf4iNY5XfP0HPddkP0abrTUM_N_-5psg-3NoWAr4aZR7UqOkN5G68eJz28AQw20TTEjqn7WWB61zjrMOM_MF8P3f7CCkDWYAMvKnWXfGh4bt-daM/s1600-h/img03.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho4tG4iJxJ_ZHVrXKJQUsaMRY25NNzf4iNY5XfP0HPddkP0abrTUM_N_-5psg-3NoWAr4aZR7UqOkN5G68eJz28AQw20TTEjqn7WWB61zjrMOM_MF8P3f7CCkDWYAMvKnWXfGh4bt-daM/s200/img03.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5451557866537937618" /></a><br />Voglio raccontarvi una storia di mediazione risolta con il coaching emozionale così che possiate darvi un’idea di come funziona.<br />E' un'esperienza fatta insieme a <span style="font-weight:bold;">Maria Francesca Francese</span>, un'amica che fa l'avvocato conciliatore<span class="fullpost"><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Le cirostanze</span><br />Otto donne, ciascuna rappresentante di una classe di una scuola materna, erano in contesa con un uomo, Mimmo, genitore di un alunno, che era stato eletto rappresentante dell'assemblea di tutti i genitori. <br />A Mimmo erano stati affidati millesettecento euro all’inizio dell’anno scolastico. Mimmo avrebbe dovuto depositarli in un conto comune destinato a far fronte ai progetti deliberati per la scuola ma, una volta entrato in possesso di questi soldi, non li ha più restituiti. <br /><span style="font-weight:bold;">Il conflitto non è scoppiato subito in maniera trasparente</span>. Più di una donna ha sospettato che i soldi non sarebbero tornati indietro e ha fatto qualche passo per ottenerne la restituzione ma in maniera indiretta e non esplicita. Per esempio è stato chiesto a Mimmo di convocare un'assemblea nella quale sarebbe emersa la mancanza di questo soldi, però senza chiedere direttamente se i soldi ci fossero oppure no, se li avesse depositati oppure no, se se li fosse intascati e spesi o se fossero ancora disponibili.<br />Via via che i sospetti si diffondevano qualcuna ha provato ad aprire un dialogo con Mimmo, tipo "se hai bisogno di aiuto, parliamone." A questo genere di aperture Mimmo non ha saputo rispondere se non reiterando bugie e scuse poiché temeva le conseguenze del proprio gesto.<br />La sequela delle comunicazioni vaghe e degli approcci equivoci ha continuato finché il caso non ci è stato presentato a distanza di qualche mese, nell’evidenza della mancanza del denaro affidato a Mimmo e nell’esasperazione di tutte le persone coinvolte.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Primo incontro con il gruppo delle mamme</span><br />Durante il primo incontro abbiamo conosciuto le mamme rappresentanti di classe. Sapevano di venire in mediazione, sapevano che si trattava di un percorso diverso da quello giudiziale, ma non sapevano che cosa ciò significasse nella pratica, tant'è che sono rimaste spiazzate dalla nostra impostazione.<br />Infatti abbiamo subito <span style="font-weight:bold;">impedito che si parlasse di ragioni e di torti</span> (dando per scontato che appropriarsi di soldi altrui non fosse lecito) e abbiamo indirizzato la <span style="font-weight:bold;">nostra attenzione esclusivamente agli obiettivi da raggiungere</span>.<br />Questo è spiazzante per chi si aspetta di ricevere “solidarietà contro”, collusione, conferma nella propria posizione di superiorità morale, di giusto e di vittima, e invece si trova ad essere richiamato alla propria responsabilità, a definire ciò che davvero vuole ottenere e ad attivare i comportamenti utili per ottenerlo.<br /><br />Individuare gli <span style="font-weight:bold;">obiettivi </span>è meno banale di quanto sembri. <br />Inizialmente sembrava che l’unico obiettivo del gruppo delle mamme fosse recuperare i soldi e punire l’offensivo colpevole: "Non si può fargliela passare liscia" "Ci ha imbrogliate" "Ci sentiamo prese in giro" "Doveva pensarci prima" "Dobbiamo denunciarlo" "Non è un problema mio se va nei guai" "Ci ha detto un sacco di bugie."<br />La carica emotiva era forte, e espressa inizialmente solo attraverso la rabbia.<br /><br />Avendo in mente come unico obiettivo quello di recuperare i soldi, spesso le rappresentanti hanno <span style="font-weight:bold;">sconfinato </span>gravemente pensando di coinvolgere la moglie di Mimmo: "Lei lavora, deve aiutare il marito" "Dobbiamo parlare con lei".<br />Così il nostro primo intervento ha dovuto immediatamente <span style="font-weight:bold;">ridefinire i confini del conflitto</span>. <br />Questa è una operazione molto importante perché molto spesso, se non lo si fa, il conflitto si allarga a coinvolgere persone che non sono interessate a raggiungere gli stessi obiettivi e si perpetua nell’insoddisfazione generale.<br />Per definire i confini bisogna <span style="font-weight:bold;">andare alla caccia delle responsabilità che definiscono i limiti dell'identità del sistema</span>. <br />In mediazione l'obiettivo è di dare soddisfazione a tutti gli interessi delle parti in gioco individuando un contesto condiviso. E' importante coinvolgere tutti i portatori di interessi altrimenti qualcuno rimane insoddisfatto. Ed è altrettanto importante coinvolgere esclusivamente i portatori di interesse in gioco altrimenti il conflitto si allarga. <br />Non è stato difficile riconoscere che la moglie era estranea al sistema in conflitto. Lei infatti non aveva preso alcun impegno verso le rappresentanti della scuola e le sue eventuali responsabilità nei confronti del marito riguardano la sua relazione con lui, che lascia estranee tutte le altre persone.<br /><br />Siccome il primo (e inizialmente l’unico) obiettivo emerso, il recupero dei soldi, era espresso con grande violenza emotiva, ci siamo subito dedicate alla <span style="font-weight:bold;">quantificazione del danno</span> in modo che le emozioni e i significati coinvolti fossero commisurati al danno effettivo e non ai <span style="font-weight:bold;">sistemi simbolici</span> più o meno esplicitamente coinvolti.<br />Nello specifico si trattava di milleseicentonovanta euro su una popolazione di 110 bambini, perciò all'incirca 15 euro a famiglia. <br />Questo ha permesso alle rappresentanti di <span style="font-weight:bold;">demistificare la propria interpretazione</span> del fatto, passando da "come si fa a rubare ai bambini!" (dove è il rubare e i bambini catturano l'attenzione e mobilitano principi etici ed emozioni forti) a "beh, in fondo mancano 15 euro a famiglia" il che muove un po' di incazzo e di frustrazione, ma sdrammatizzata.<br />E’ così apparso chiaro a tutti che <span style="font-weight:bold;">le emozioni coinvolte erano sproporzionate al danno effettivo</span> che ogni famiglia avrebbe dovuto sopportare.<br /><br />“Ma allora, <span style="font-weight:bold;">se il danno non è così enorme, come mai mi sento tanto arrabbiata?</span>”. Questa domanda ha permesso di guidare le mamme verso l’individuazione di obiettivi meno ovvi, alla ricerca di ciò che davvero desideravano.<br />Così sono emersi come ulteriori obiettivi l’impedire a Mimmo di rifare quello che aveva già fatto, il non fargliela passare liscia, e rispondere alla domanda "come presentarsi agli altri genitori senza perdere la faccia?".<br />Le mamme rappresentanti erano infatti molto preoccupate della figura che avrebbero fatto di fronte agli altri genitori, <span style="font-weight:bold;">temevano </span>di essere considerate colpevoli dell’ammanco. La rabbia e l’aggressività che esprimevano nel desiderio di denuncia e di vendetta nascondeva alla loro consapevolezza proprio questo timore.<br /> <br />Abbiamo accolto questi nuovi obiettivi e contemporaneamente abbiamo chiesto che fossero raggiunti all'interno di un sistema nel quale si riconosceva la propria totale <span style="font-weight:bold;">responsabilità</span>. <br />Quale responsabilità hanno i rappresentanti di classe nel fatto che Mimmo abbia trattenuto il denaro? Inizialmente questa chiamata alla responsabilità è stata rifiutata. "Anche mio marito è disoccupato, ma non ha mai rubato", "Abbiamo sempre affidato i soldi in questo modo, non potevamo sapere cosa sarebbe successo", "Non li ho mica presi io i soldi." Tutte frasi che evidenziano la confusione concettuale tra responsabilità e colpa. <br />Abbiamo allora fatto in modo che si comprendesse la <span style="font-weight:bold;">differenza tra responsabilità e colpa</span>, senza troppa teoria, con un esempio: cosa avremmo pensato se un nostro figlio avesse lasciato incustodita la macchina fotografica al bar "lasciandosela" rubare? Ovviamente non avremmo potuto considerare il piccolo colpevole della sottrazione, ma gli avremmo dato dell’ingenuo e dell’irresponsabile dicendogli che avrebbe dovuto ben sapere che non è prudente lasciare una macchina fotografica incustodita in un bar. <br /><br />Le mamme si sono trovate molto <span style="font-weight:bold;">scomode</span>. Credevano di partecipare un contesto in cui si sarebbero sentite dar ragione, in cui avrebbero trovato sostegno emotivo e pratico per condurre una battaglia vittoriosa, ma si sono trovate in un contesto che le invitava a riconoscere pienamente la propria responsabilità quando ancora la confondevano con la colpa.<br /><br />Le abbiamo lasciate dopo il primo incontro con il <span style="font-weight:bold;">compito </span>di ridefinire la prassi per la custodia del denaro raccolto, in modo da poterla sottoporre all'assemblea generale dei genitori così da recuperare con una proposta sostanziale la propria funzione responsabile di rappresentanti di classe.<br /><br /><span style="font-weight:bold;"><br />Secondo incontro con il gruppo delle mamme</span><br />Al secondo incontro il gruppo delle mamme si è presentato con il compito ben eseguito: la prassi di consegna e custodia del denaro era stata ridefinita in maniera consensuale e non eccessivamente farraginosa.<br /><br />Questo primo lavoro ha ottenuto diversi vantaggi:<br />- ha permesso di reindirizzare l'attenzione dalla punizione o vendetta al raggiungimento dei loro obiettivi<br />- ha permesso di abbandonare l'illusione che punizione significasse soluzione del problema <br />- ha aiutato a riprendersi la responsabilità della propria funzione di rappresentanti<br /><br />Dopo aver ribadito la differenza tra responsabilità e colpa, dopo aver ridefinito i confini del sistema da considerare e dopo aver dato risposta all'obiettivo di presentarsi dignitosamente all’assemblea generale dei genitori, ci siamo disposti al successivo incontro, quello che avrebbe coinvolto in mediazione anche Mimmo.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Incontro con Mimmo</span><br />Per preparare la mediazione in cui sarebbe stato coinvolto con le mamme, abbiamo incontrato Mimmo <span style="font-weight:bold;">separatamente</span>. Lo scopo era di conoscere i suoi interessi e la sua realtà, ripuliti dalle bugie e dalle illusioni.<br />Da parte nostra gli abbiamo illustrato a grandi linee lo scopo e il metodo della mediazione, non gli abbiamo nascosto il risentimento delle mamme, e abbiamo chiesto il suo impegno a mantenersi nella verità pena la nostra incapacità di aiutarlo.<br /><br />Mimmo è stato posto da noi nelle condizioni di dover scegliere in un attimo se <span style="font-weight:bold;">rischiare la verità</span> o se mantenersi incastrato nella sua rete di bugie. <br />In qualche modo è riuscito ad abbandonare l'illusione che le bugie potessero proteggerlo e ad aver fiducia che nella verità i suoi interessi avrebbero potuto trovare maggiore soddisfazione.<br /><br />Mimmo ha potuto finalmente ammettere di aver avuto paura e pertanto di aver raccontato molte bugie. Ha riconosciuto che ormai le bugie erano diventate per lui una gabbia nella quale rimaneva incastrato, alimentando illusioni di soluzioni, prima ancora di riuscire ad incastrare gli altri.<br />Infatti, a furia di raccontare storie, Mimmo poteva quasi credere che il fratello gli avrebbe davvero prestato il denaro necessario, che l'azienda gli avrebbe pagato gli arretrati, che la settimana prossima avrebbe potuto restituire almeno 100 euro…<br /><br />Mimmo è disoccupato da più di un anno, ha 40 anni e due figli piccoli. Vive nel contesto di crisi economica e del lavoro che siamo invitati ad ignorare dalla tirannia dell'ottimismo di regime e a causa della <span style="font-weight:bold;">colpevolizzazione dello sfigato </span>che permette di sentirci superiori, fino a quando non riconosciamo noi stessi come sfigati.<br />Il riconsiderare questa condizione di difficoltà non ci mette nella condizione di giustificare Mimmo (perché noi non parliamo di torti e ragioni) ma ci mette nella condizione di riconoscere la dinamica di quanto accaduto. <br />Mimmo, per esempio, ha svolto con successo un lavoro di una decina di giorni ma non è stato riconfermato nell'incarico neppure quando ha chiesto di essere pagato come un giovane apprendista, proprio a causa del fatto che ha 40 anni e che avrebbe potuto fare ricorso contro il datore di lavoro che ha il permesso legale di sfruttare un giovane ma non di sfruttare un quarantenne. <br />Il riconoscimento di questo contesto sociale non è qualcosa di cui il sistema in mediazione possa prendersi direttamente carico, ma è una realtà che non può ignorare. <br />Anche qui la nostra <span style="font-weight:bold;">attenzione era sul filo del rasoio perché bisognava stare attenti a non confondere la descrizione della realtà come giustificazione.<br /></span><br /><span style="font-weight:bold;">Primo incontro in plenaria</span><br />L'incontro successivo ha visto tutti insieme: Mimmo era agitatissimo, temendo la denuncia. Neppure per le accusatrici era facile affrontare la realtà. Le rappresentanti erano emozionate in presenza della persona contro cui sapevano puntare il dito nei propri pensieri di rabbia e vendetta. Si rendevano conto che è facile ipotizzare di punire qualcuno, ma che è difficile desiderare di farlo se lo devi fare tu, lì, in quel momento. <br /><br />Scopo di questa sessione congiunta era definire una <span style="font-weight:bold;">realtà condivisa</span>. Si trattava di comporre il puzzle di quanto accaduto attraverso l'esposizione e la condivisione di tutti i punti di vista.<br />Una rappresentante ha raccontato nei dettagli la raccolta e l'affidamento del denaro sino alla sua sparizione, e Mimmo ha continuato raccontando il proprio contesto, i propri pensieri, le proprie intenzioni ecc. <br />Ci sono state molto domande, spesso dirette e precise, fatte a Mimmo da parte di alcune mamme del gruppo.<br /><span style="font-weight:bold;">Per le mamme è stato emozionante esprimere senza reticenze le proprie emozioni in forma di domanda</span>. Per Mimmo è stato semplice e scioccante rispondere la verità.<br />Finalmente la frustrazione delle rappresentanti ha potuto essere espressa liberamente: il loro senso di tradimento non solo per la mancanza dei soldi, ma il senso di tradimento per una relazione mancata "Io lo incontravo ai giardinetti con mio figlio." <br /><span style="font-style:italic;">Finalmente, oltre alla rabbia, si stavano esprimendo anche la tristezza del tradimento, il senso di abbandono, la paura dell’isolamento, lo scoramento per la mancanza di significati condivisi, …</span><br />Incontrarsi è commuovente.<br /><br />L'importanza della condivisione della verità è straordinaria. Permette di capire di che cosa effettivamente si stia parlando e di ribadire i confini del sistema coinvolto. Condividere la descrizione del reale mette ciascuno nella possibilità di <span style="font-weight:bold;">demistificare </span>e nello stesso tempo di poter esprimere le proprie emozioni e chiedere chiarimenti sulle intenzioni altrui. <br />Questo di chiedere <span style="font-weight:bold;">chiarimenti sulle intenzioni</span> è un altro punto delicato perché se da una parte ti permette di trovare accordo in un principio di livello logico superiore, dall'altro rischia di diventare moralistico, educativo e di trasformare il tutto in un processo alle intenzioni.<br />"Ma quando ti sei fatto eleggere rappresentante è perché volevi già rubare?" "Che cosa ci hai fatto con questi soldi?".<br />Chiedere per che cosa siano stati utilizzati i soldi è molto probabilmente uno sconfinamento moralistico che rischia di distrarre dagli obiettivi di mediazione. <br />Non è utile, infatti, che le mamme si sostituiscano a Mimmo nel giudicare la sensatezza delle spese da lui sostenute.<br />Pertanto il nostro intervento è stato condotto anche qui sul filo del rasoio perché potevamo <span style="font-weight:bold;">permettere questa indagine sulle intenzioni solo nella misura in cui si condividevano dei valori, ma dovevamo assolutamente impedirlo quando diventava un processo alle intenzioni</span>.<br />Che queste domande potessero essere espresse esplicitamente e potessero ricevere risposta è stato utile a riconoscere le emozioni legate alla lettura del pensiero e contemporaneamente pericoloso perché permetteva di ergersi a giudici in ambiti non propri. <br /><br />Ci siamo lasciati dopo questo incontro con la soddisfazione di condividere una realtà pienamente espressa, depurati della disintegrazione delle bugie, dalla sgradevolezza del sospetto ("Sono io che penso male…") e dalla confusione della vittima che si sente colpevole.<br /><br />Tutto questo ha permesso che emergesse con chiarezza un <span style="font-weight:bold;">obiettivo sistemico fondamentale</span> fin’ora rimasto inavvertito e inespresso: fare in modo che le relazioni fra tutti (compresi i genitori rappresentati) tornassero sane e vivibili.<br /><br />Ci saremmo rivisti al successivo incontro con l'obiettivo di trovare le soluzioni per risarcire il denaro, risarcire la faccia di Mimmo, e reimpostare in maniera sana il sistema di relazioni con Mimmo e con gli altri genitori.<br /><br /><span style="font-weight:bold;"><br />Secondo incontro in plenaria</span><br />Le più ovvie <span style="font-weight:bold;">soluzioni di risarcimento</span> si sono rivelate impraticabili.<br />- "Ma non puoi venderti la macchina?" -> “l’auto che utilizzo non è mia e non ho neppure i soldi necessari per la benzina”<br />- "Chiedi a tuo padre e a tua madre" -> "Mio padre non c'è più, mia madre la mantengo io e mio fratello è disoccupato anche lui."<br />- "Dovevi pensarci prima" -> "Sì, avrei dovuto pensarci prima."<br /><br />Questo primo passaggio di domande ovvie ha permesso di riprendere contatto con la realtà presente invece che con quella immaginata.<br />Le rappresentanti di classe si sono rese conto che <span style="font-weight:bold;">la loro immagine della realtà era stata impoverita da eccessive semplificazioni</span>. <br /><br />Si è proceduto nel tentativo non di chiedere risarcimento, ma di <span style="font-weight:bold;">creare un contesto che risarcisse</span>. Una differenza enorme, perché creare un contesto che risarcisce <span style="font-weight:bold;">mobilita la nostra responsabilità</span> ed evidenzia la <span style="font-weight:bold;">circolarità</span>: la restituzione del denaro sarebbe proceduta di pari passo con il recupero della faccia di Mimmo, il quale, recuperando la faccia, sarebbe stato maggiormente in grado di rifondere il denaro. <br />Per ragioni burocratiche la scuola non avrebbe potuto accettare nessuna prestazione di lavoro svolta da Mimmo a compensazione del debito. Ma la rete dei genitori, se fosse stata capace di assumersene la responsabilità, avrebbe potuto creare numerose piccole occasioni di lavoro che avrebbero permesso a Mimmo di restituire i soldi. Si è stabilito che Mimmo non avrebbe ricevuto il compenso ma che il corrispettivo in denaro sarebbe andato direttamente a risarcire il debito. <br />Mimmo si è dichiarato disponibile per piccoli lavoretti (imbianchino, facchinaggio, lavori di fatica e quant'altro sarebbe potuto emergere, purché sentisse di averne la competenza) ed è subito apparso chiaro come la possibilità di restituzione del denaro fosse strettamente connessa e dipendente dalla capacità del gruppo genitori di creare contesti per consentire via via a Mimmo di rientrare nel consesso comunitario riguadagnandosi la faccia.<br />In questo modo, senza nulla togliere alla responsabilità di Mimmo, i genitori ritrovavano la propria piena responsabilità, la propria capacità di rispondere alla situazione. <br /><br />Ora le rappresentanti sono in una situazione non semplicissima. Hanno imparato a distinguere la responsabilità dalla colpa, ma a volte ricadono in confusione. <br />Temono le obiezioni degli altri genitori proprio perché, non avendo pienamente integrato questa distinzione, si trovano nella difficoltà di testimoniarla congruamente agli altri genitori.<br /><br />Lunedì prossimo ci sarà l'assemblea con gli altri genitori. Mimmo non ci sarà. Si era dichiarato disponibile ad esserci per assumersi la propria piena responsabilità in modo da sgravare le rappresentanti che gli avevano affidato i soldi. Ma si è scelto che lui non compaia ora, per scongiurare fenomeni di gogna, e che verrà dichiarata la sua disponibilità ad essere presente in futuro nel caso glielo chiedessero.<br /><br />Le rappresentanti si presenteranno agli altri genitori così:<br /><span style="font-weight:bold;">1</span>. racconteranno l'accaduto in modo che ciascuno sappia ufficialmente quel che adesso circola per filama, cioè che i 1700 euro raccolti per i progetti sono stati sottratti. <br /><span style="font-weight:bold;">2</span>. Illustreranno il sistema ideato per evitare che questo possa verificarsi in futuro, con ciò prendendosi la responsabilità della propria funzione di rappresentanti.<br /><span style="font-weight:bold;">3</span>. racconteranno l'esperienza della mediazione, l'uscita dall'illusione punizione uguale soluzione, e l'incontro con la realtà demistificata, gli obiettivi da raggiungere e il progetto di creazione del contesto risarcente.<br /><br />Saranno capaci di non cadere nella trappola delle giustificazione e del torto?<br />Saranno capaci di mantenersi attente all'obiettivo invece che farsi incastrare nella rabbia che permette loro di sentirsi superiori e giusti?<br />Crediamo di sì, che saranno capaci perché è diventato chiaro a tutti che ci sono due direzioni che portano a <span style="font-weight:bold;">circolarità opposte</span>. <br />Una crea un circolo <span style="font-weight:bold;">vizioso</span>, sostenuto dalla rabbia (che nasconde la propria responsabilità) incanalata dalla ricerca del colpevole come se fosse una soluzione, una rabbia che si alimenta dell'idea "televisiva" della denuncia e che porta alla disgregazione del tessuto sociale del quartiere. Questo circolo vizioso ha come unico vantaggio, perverso e costosissimo, di sentirsi offesi, giusti, superiori, giudici. <br />Il secondo circolo che si vuole <span style="font-weight:bold;">virtuoso </span>ha l'obiettivo di prendersi al 100% le proprie responsabilità, che non significa toglierne ad altri. Si tratta di non farsi distrarre dal distribuire torti e ragioni, ma di mantenere l'attenzione sugli obiettivi. <br />Questa responsabilità si è espressa nell'elaborazione di una nuova prassi, nella condivisione della realtà fatta con Mimmo e, soprattutto, nella condivisione insieme a tutti i genitori dei significati che si sono sentiti traditi e che si vogliono invece preservare. <br />L'obiettivo che tutti si rendano conto che <span style="font-weight:bold;">il percorso che permetterà di recuperare i soldi è lo stesso percorso che permette a tutti di recuperare una faccia con cui incontrarsi</span> attraverso la testimonianza dei valori condivisi anche, e soprattutto, rispetto ai bambini ai quali non si vuole mostrare una battaglia di ragioni contrapposte, ma percorsi di pace.<br /><br /><br /><br />Emma Rosenberg Colorni, da anni si occupa di coaching emozionale per la soluzione dei problemi e dei conflitti come consulente nelle organizzazioni e per i privati. Potete conoscere il suo lavoro visitando il sito www.emmarc.it<br /><br />Maria Francesca Francese (m.francesca@gmail.com) avvocato e conciliatore accreditato presso la camera di commercio di Trieste, responsabile di uno Sportello per la conciliazione delle controversie a Milano. <br /><br /><br /></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-61041593323049439262010-03-22T12:15:00.004+01:002010-03-22T12:33:39.671+01:00Emozioni e competenza professionale<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6yr_mNw9IS1UgqACU9efbchUVW6pTKyIjRSqnNWM0n3tPyl88sRwd2i-OUpqgYnIC6YPKiHU-snf8l_s_T74TRyOx-K_vMXPuvSFQQSshegFGivAEu3FkGx_Po9CDXBfuEFSwco1O2GQ/s1600-h/brain_web.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 171px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6yr_mNw9IS1UgqACU9efbchUVW6pTKyIjRSqnNWM0n3tPyl88sRwd2i-OUpqgYnIC6YPKiHU-snf8l_s_T74TRyOx-K_vMXPuvSFQQSshegFGivAEu3FkGx_Po9CDXBfuEFSwco1O2GQ/s200/brain_web.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5451415756660410402" /></a><br /><span style="font-weight:bold;">EMOTIONAL MATURITY<br />FATTORE DETERMINANTE PER IL SUCCESSO PROGETTUALE<br /></span><br />Di Emma Rosenberg Colorni e Matteo Coscia<br /><br />Recenti studi sull’andamento dei progetti dimostrano come la maturità emotiva delle persone, del team e dell’organizzazione che li circonda sia un fattore determinante al successo dei progetti.<br />Essere in grado di utilizzare le emozioni è una competenza irrinunciabile, per i <span style="font-weight:bold;">Project Manager</span> e per tutti gli Executive coinvolti nel richiedere, selezionare ed eseguire le iniziative.<br /><br /><span class="fullpost"><span style="font-weight:bold;">Il Chaos® Report</span><br /><br />Nel 2006 il Chaos® Report edito dallo Standish Group® evidenziava come fattori primari del successo dei progetti nell’ordine:<br /><br />a) coinvolgimento degli utilizzatori,<br />b) coinvolgimento del top management,<br />c) visione chiara dei risultati da ottenere e<br />d) pianificazione appropriata.<br /><br />Due anni dopo, l’edizione più recente dello studio riporta le prime tre posizioni inalterate mentre <span style="font-weight:bold;">alla quarta posizione è comparsa “maturità emotiva”</span>, a precedere temi più tradizionali come pianificazione appropriata o conoscenza metodologica del project management.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Che cosa significa maturità emotiva?</span><br /><br />Mentre siamo ormai abituati ad avere strumenti per guidarci nella pianificazione ed a considerare apprendibile la metodologia di project management, non è ancora ovvio a tutti che anche <span style="font-weight:bold;">le competenze emozionali possono essere imparate</span> attraverso un percorso codificato e che di fatto anch’esse sono parte indispensabile della professionalità necessaria a gestire un progetto.<br />Maturità emotiva significa saper utilizzare le emozioni per comunicare meglio invece che tentare di soffocarle, negarle, controllarle o gestirle. <br />Le emozioni infatti sono portatrici di <span style="font-weight:bold;">informazioni preziosissime</span>: usarle significa essere in grado di riconoscere e comunicare i messaggi che ci recano. Gestire o controllare le emozioni al contrario comporta la perdita di tali informazioni.<br />Fino a qualche tempo fa si riteneva che le emozioni costituissero un disturbo alla coscienza, alla possibilità di ragionare efficacemente e di fare scelte valide. <br />Da una quindicina d’anni, però, l’emozione è riconosciuta come una forma di computazione intelligente che emerge da un insieme di presupposti e da un sistema di regole relazionali.<br />Siccome i nostri presupposti sono stati quasi sempre assunti inconsapevolmente, e siccome non abbiamo passato al vaglio le regole relazionali che dirigono la nostra attenzione, quasi sempre sperimentiamo le emozioni come qualcosa che ci succede, e non come un ambito in cui possiamo esercitare la nostra respons-abilità (abilità a rispondere).<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Responsabilità: potere e libertà</span><br /><br />Per recuperare responsabilità, che vuol dire anche potere e libertà, possiamo dunque <span style="font-weight:bold;">studiare come funziona l’emozione riconoscendo i presupposti su cui si fonda ed accorgendoci del modo con cui dirigiamo automaticamente la nostra attenzione</span> nel pensare e nell’agire.<br />Usare questa competenza permette di negoziare, di condividere la realtà, di accordarsi sul rapporto fra mezzi e scopi, di concentrare pensieri e azioni sul fine desiderato, di risolvere creativamente i conflitti esistenti evitando di crearne di nuovi. <br />In definitiva permette di raggiungere efficacemente i propri obiettivi e dunque di vivere meglio.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Il 68% dei progetti fallisce per problemi comunicativi o metodologici</span><br /><br />Il Chaos® Report stima inoltre che nel 2008 il 68% dei progetti soccombe a problemi riconducibili in gran parte a lacune comunicative o metodologiche.<br />La maggior parte di noi ha la sensazione che una grande porzione della giornata lavorativa venga spesa in relazioni improduttive, a difendere posizioni di potere o la propria immagine.<br />Riconoscendo queste dinamiche ci si rende conto che, per quanto grande e netta possa essere questa sensazione, l’entità dello spreco rimane molto sottovalutata.<br /><br />La stessa comunicazione aziendale consiste di numerosi circoli viziosi legati all’offendersi: non solo la gran parte delle chiacchiere, ma anche le procedure, i documenti, intere strutture, riunioni e altri riti, sono spesso realizzati intorno a <span style="font-weight:bold;">meccanismi di offesa</span> creando l’impressione, spesso condivisa, di essere all’interno di un ‘teatrino’.<br />Conoscendo i meccanismi che generano l’offesa, e tenendoli presente come modello, diventa possibile <span style="font-weight:bold;">riconoscerli e imparare ad utilizzare ogni altra emozione</span>. Saper riconoscere l’offesa è quindi una discriminante essenziale per il successo dei progetti, e una delle strade più fruttuose per il loro miglioramento.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Come utilizzare le emozioni nei progetti?</span><br /><br />Ogni emozione ci informa su come stiamo osservando una determinata situazione, ovvero di:<br /><span style="font-weight:bold;">a)</span> quale sia il nostro punto di vista<br /><span style="font-weight:bold;">b)</span> quali siano i significati che attribuiamo inconsapevolmente a ciò che vediamo<br /><span style="font-weight:bold;">c)</span> quale sia la dinamica interpretativa sia interna a noi che sociale<br /><br />Quando non si è in grado di <span style="font-weight:bold;">esplicitare negoziare e sottoporre a verifica</span>, i tre punti precedenti si verificano comunicazioni improduttive o peggio distruttive.<br />Questo è vero in ogni contesto, ma è addirittura amplificato per chi si trova ad operare in ambito progettuale all’interno di un’organizzazione gerarchica: le tradizionali strutture comunicative basate ‘sul bastone e sulla carota’ tipiche di organizzazioni gerarchiche perdono di significato per il Project Manager che, per la maggior parte dei progetti, non possiede né l’uno né l’altra.<br />Infatti il gruppo di progetto, per garantirsi il successo, deve abbandonare la struttura gerarchica e assumere una configurazione agile ‘ad ameba’, in modo da essere in grado di far fronte all’imprevedibilità del contesto e di dare risposte essenziali e veloci.<br />L’organizzazione necessita quindi di nuove modalità e nuove competenze di comunicazione, basate sul riconoscimento e sulla valorizzazione delle emozioni, specie nel mondo progettuale.<br /><span style="font-weight:bold;"><br />Un percorso cognitivo su 3 dimensioni</span><br />E’ utile perciò seguire un percorso ben sperimentato su tre livelli:<br />- Riconoscere cosa sia e come funzioni un’emozione<br />- Imparare a risalire da questa ai suoi presupposti<br />- Imparare a negoziare i presupposti per condividere la realtà e le modalità e i mezzi del cambiamento.<br /><br />Grazie all’approfondimento bibliografico e utilizzando programmi di formazione o di Coaching Emozionale, il project manager può acquisire le basi delle competenze emozionali.<br />Tali competenze si potranno in seguito approfondire ed esercitate in autonomia.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Approfondimenti e bibliografia</span><br />Chi volesse approfondire queste tematiche può fare riferimento alle opere di Antonio Damasio per la neurologia delle emozioni, di Bateson per la loro funzione epistemologica e di Maturana e Varela per la dinamica autopoietica della cognizione. Krishnamurti ci regala un esempio di umano che ha imparato ad utilizzare benissimo le emozioni, ma i libri che raccolgono i suoi discorsi non hanno una struttura immediatamente ripercorribile. Per un approccio pratico qualche indicazione c'è in Marianella Sclavi "Arte di ascoltare e mondi possibili", molto pratico è anche Marshal Rosenberg, che scrive di Comunicazione NonViolenta.<br />In “Lavorare senza offendersi” dell’autrice Emma Rosenberg Colorni si può trovare la descrizione di una strada ripercorribile, e dunque è questo il libro consigliato per introdursi allo studio della forma delle emozioni e del loro utilizzo per comunicare bene.<br /></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-53783010196084715482010-02-05T18:47:00.000+01:002016-10-05T14:12:25.482+02:00E tu ce l'hai lo schelettro?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4CUZVJmYh5OrmRQoGvwpRuf1dLcqZVLvVsmRDDu_Ml0ewOtegLXmbTc3v5gbCdA2_m3iBTsb1drYMMnv6h3WLCzqmLbakYTXO8eC7oxCdNM3ufwHh6FLcnHRT4sb77PIbLg9R2hGmzg0/s1600/3019133481_ed21aaa24f_b.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5481931176454495234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4CUZVJmYh5OrmRQoGvwpRuf1dLcqZVLvVsmRDDu_Ml0ewOtegLXmbTc3v5gbCdA2_m3iBTsb1drYMMnv6h3WLCzqmLbakYTXO8eC7oxCdNM3ufwHh6FLcnHRT4sb77PIbLg9R2hGmzg0/s200/3019133481_ed21aaa24f_b.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: left; height: 150px; margin: 0 10px 10px 0; width: 200px;" /></a><br />
Margherita, cinquenne, chiede a Luca, seienne "tu ce l'hai lo schellettro?".<span class="fullpost"><br />E luca risponde "e sì, <span style="font-weight: bold;">se no come faccio a muorire?</span>"</span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-74483587140955055002009-12-29T13:30:00.007+01:002021-01-12T14:19:52.707+01:00LA NATURA DEL TEMPO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6TPvt9lywTQSeTGgM1PkyW1YC-7AJoq8WzPQ3Na95MeTLIc6sBCulID8vHMqylLz5wMjKvb_JAYB9FzOkEdR-37FAmAMx7vLz-soR_JxE-O8gEBDx8TJGApyW8WVJ_34y_RCrvgZi7k4/s1600-h/img6.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5420651982319293858" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6TPvt9lywTQSeTGgM1PkyW1YC-7AJoq8WzPQ3Na95MeTLIc6sBCulID8vHMqylLz5wMjKvb_JAYB9FzOkEdR-37FAmAMx7vLz-soR_JxE-O8gEBDx8TJGApyW8WVJ_34y_RCrvgZi7k4/s200/img6.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 200px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 200px;" /></a><span style="font-weight: bold;">Humberto Maturana</span> 27 Nov 1995<br />
<br /><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">LA
NATURA DEL TEMPO<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Humberto
Maturana 27 Nov 1995<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">*
La domanda è “quali distinzioni facciamo o evochiamo quando parliamo di
tempo?”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tutto
ciò di cui noi esseri umani parliamo sono relazioni che emergono nel nostro
operare nel linguaggio come ambito chiuso di coordinamenti di comportamenti consensuali
e ricorsivi (diversi livelli: coordinazioni di coordinazioni di coordinazioni…:
comportamento linguistico, linguaggio, oggetti, concetti…).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">vita</b>, il vivere, si svolge come
flusso di processi. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Passato,
presente e futuro sono idee che noi esseri umani inventiamo quando spieghiamo i
nostri accadimenti ->il tempo è inventato come sfondo in cui passato,
presente e futuro possano svolgersi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Il
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">linguaggiare</b> è un modo di fluire nel
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">vivere
insieme</i></b>, facendo cose insieme, in coordinamenti di comportamento
consensuali e ricorsivi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Acquisiamo
la nostra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">struttura</i> momento dopo
momento conformemente al corso del nostro linguaggiare, e linguaggiamo momento
dopo momento conformemente alla nostra struttura in quel momento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Noi
esseri umani esistiamo nel linguaggio, e quando linguaggiamo non possiamo dire
nulla al di fuori del linguaggio.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Noi
esseri umani <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">esistiamo/emergiamo dentro
il linguaggio</b>, nella sua dinamica chiusa di coordinamenti di coordinamenti
consensuali ricorsivi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Così
tutto ciò che diciamo o possiamo dire - tutto ciò che noi possiamo distinguere
quando facciamo ciò che facciamo come osservatori (come esseri umani
linguaggianti) - ha luogo come un'operazione all’interno di coordinamenti
consensuali di comportamenti senza fare alcun riferimento a qualsiasi cosa al
di fuori del nostro linguaggiare.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Gli
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">oggetti</b> nascono con il linguaggio
come consensuali coordinamenti di comportamenti che coordinano i comportamenti.
Le “proprietà” degli oggetti emergono come differenti generi di coordinamenti.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Come
ai diversi tipi di oggetti corrispondono diverse operazioni di coordinamenti di
comportamenti, gli oggetti <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">astratti</b>
(idee, concetti, nozioni) portano i coordinamenti di comportamenti nel dominio
di coordinamenti consensuali dei comportamenti di cui essi sono astrazioni.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nella nostra cultura viviamo
come se</span></u></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> il linguaggio fosse un sistema simbolico per
riferirsi a entità di diversi tipo (es: tempo, materia, energia… realtà) che
esistono indipendentemente da nostro coordinarci, e trattiamo anche noi stessi
come se esistessimo al di fuori del linguaggio, come fossimo entità
indipendenti che utilizzano il linguaggio. <span style="color: #d9d9d9; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 217;">.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Quello
che immaginiamo non è indipendente dal nostro linguaggiare, non possiamo
immaginare una realtà indipendente fuori dal linguaggiare.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
nozione di <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">realtà</i></b> (indipendente, esterna) è un'assunzione esplicativa che
noi umani abbiamo inventato per spiegare che cosa distinguiamo come <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nostre</i> esperienze negli accadimenti
della nostra vita.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ciò
che facciamo quando <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">spieghiamo</b> le
nostre esperienze è <i style="mso-bidi-font-style: normal;">utilizzare le nostre
esperienze per spiegare le nostre esperienze</i>.<span style="color: #d9d9d9; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 217;">.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Non
sperimentiamo le cose come caratteristiche di un mondo indipendente, ma <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sperimentiamo</b> quello che distinguiamo
come accadente a noi mentre operiamo nel linguaggio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
nozione di “realtà indipendente” non ha alcun senso al di fuori del linguaggio,
d’altra parte non avere accesso a qualcosa che potrebbe correttamente essere
chiamato una realtà indipendente non è una limitazione per la nostra vita o per
il nostro fare poiché nulla di ciò che facciamo nel flusso del coordinamento
consensuale di comportamenti in cui esistiamo richiede il concetto o la
supposizione che esista una realtà indipendente.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Conoscere</b>”
non può riferirsi ad una realtà indipendente dal momento che è qualcosa che noi
come esseri linguaggianti non possiamo fare.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tutte
le nostre spiegazioni hanno luogo in un dominio chiuso: la realtà e gli altri
concetti esplicativi sono assunzioni a priori che non hanno luogo fuori dagli
ambiti esplicativi in cui esistiamo come esseri parlanti.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
conoscenza è una relazione interpersonale, una maniera di vivere insieme,
nell’ambito di coordinamenti consensuali di coordinamenti consensuali di
comportamenti.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Attribuiamo
conoscenza quando consideriamo adeguato il comportamento in un ambito
specifico.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Quali
caratteristiche di coerenza delle nostre esperienze connotiamo o astraiamo
quanto utilizziamo la parola <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tempo</b>?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">L’esperienza
è la nostra condizione di partenza sia per porre la domanda sia per rispondere,
dunque: cosa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">facciamo</i> quando
utilizziamo la parola tempo?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
parola tempo connota un’astrazione dell’accadere di processi in sequenze come
noi li distinguiamo nelle coerenze delle nostre esperienze.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al
momento dell’<i style="mso-bidi-font-style: normal;">astrazione della relazione
sequenziale</i> che da origine a quella distinzione che chiamiamo tempo, il
tempo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">emerge</i> nell’ esperienza
dell’osservatore con direzionalità ed irreversibilità come se avesse indipendenza
da ciò che l’osservatore fa (poiché una volta che il tempo è emerso può essere
usato dall’osservatore (essere linguaggiante) nella sua riflessione sulle
regolarità delle sue esperienze proprio perché emerge come un’<i style="mso-bidi-font-style: normal;">astrazione delle regolarità delle sue
esperienze</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">fisica</b> non è un dominio primario di
esistenza, ma è un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dominio particolare di
spiegazioni di un particolare dominio di coerenze esperienziali di un
osservatore</i>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Le
nozioni teoriche sono astrazioni delle coerenze esperenziali di un osservatore
in certi domini. Le teorie sono <i style="mso-bidi-font-style: normal;">operativamente
valide</i> solo nel dominio in cui esse si applicano come astrazioni.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se
trattiamo il tempo come entità esistente indipendentemente da ciò che facciamo
in quanto osservatori generiamo conflitti concettuali e operativi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ci
sono tante forme di tempo quante sono le forme di astrazione delle regolarità
delle esperienze di processi e sequenze di processi. Così noi parliamo di tempo
veloce e lento, di passare il tempo, di perdere tempo, di avere o non avere
tempo, di coincidenza nel tempo, di reti di tempo, di simultaneità. Ogni
dominio ha una sua propria dinamica temporale così come ha una sua propria
dinamica processuale.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">L’<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">osservatore</b> non è un’entità fisica,
l’osservatore è una maniera di operare degli esseri umani nel linguaggio. E’
attraverso le operazioni dell’osservatore che emergono tutti i domini
cognitivi, compreso il dominio dell’osservazione. <span style="color: #a6a6a6; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 166;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">L’osservatore
stesso emerge come entità di cui noi osservatori possiamo parlare attraverso
l’operazione dell’osservatore che costituisce il fondamento di tutto quello che
noi umani facciamo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">L’<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">esperienza</b> emerge spontaneamente
letteralmente dal nulla, oppure, se vogliamo, dal caos, dal dominio sul quale
non possiamo dire nulla che non nasca dalle coerenze della nostra esperienza.
Ma le nostre esperienze non sono disordinate, esse nascono coerentemente in
quanto nascono in noi dal niente.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
grande tentazione è di trasformare in principi esplicativi le astrazioni delle
coerenze che distinguiamo con nozioni come realtà, esistenza, ragione, spazio,
coscienza, tempo. <o:p></o:p></span></p><br />Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-16000194794975778592009-08-13T17:03:00.001+02:002010-06-13T17:08:15.218+02:00Settenani<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLqCO2YuhM4ILgkB_LsNYQumaGUv5ewFBEXdOoCh5yyHMf-5XEVj41JggmO3Zl0YH6zlkFlLSS3n7I4NOq5sK7v3lGmdRFP_I9aLWO0tZ0vOD0y2pJMHoJj54vIZTg_fNilt9jZ8FnrqE/s1600/settenani.jpeg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 150px; height: 51px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLqCO2YuhM4ILgkB_LsNYQumaGUv5ewFBEXdOoCh5yyHMf-5XEVj41JggmO3Zl0YH6zlkFlLSS3n7I4NOq5sK7v3lGmdRFP_I9aLWO0tZ0vOD0y2pJMHoJj54vIZTg_fNilt9jZ8FnrqE/s200/settenani.jpeg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5482274586941981346" /></a><br /><br /><br /><br /><br />Luca, 4enne: "Guarda, <span style="font-weight:bold;">un settenano</span>!"<br /><br /><span class="fullpost"></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-73092685918480865682009-04-15T21:57:00.010+02:002009-07-06T02:14:04.098+02:00Quanto siamo liberi?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-Lc0mLzMDMHOR7Z-Nx-OP6Lv4gFEIXi8mtBVcrN2dJAcmX7ftn-tXLHs8A64O55ng9OYMoa_IU7wbtkCnwqTN4lnksHT2msrfM5tQyJtD4m-gmtE3jOL9q5mMYL8iBBId4Q1b14M1hyc/s1600-h/sbarre.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 130px; height: 76px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-Lc0mLzMDMHOR7Z-Nx-OP6Lv4gFEIXi8mtBVcrN2dJAcmX7ftn-tXLHs8A64O55ng9OYMoa_IU7wbtkCnwqTN4lnksHT2msrfM5tQyJtD4m-gmtE3jOL9q5mMYL8iBBId4Q1b14M1hyc/s200/sbarre.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5325011415985833938" /></a><br /><span style="font-weight:bold;">E’ bello pensarsi liberi, finiamo per credere di esserlo.</span><br /><br />Ma capitano alcune esperienze in cui ci accorgiamo con stupore, oltre che con orrore, di quanto siamo <span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;">complici della nostra, e dell’altrui, prigionia</span></span>.<br /><br />Qui di seguito sono raccontati due momenti di stupore ed orrore in cui chi scrive si accorge di <span style="font-style:italic;">aver <span style="font-weight:bold;">assunto automaticamente i presuposti dell’appartheid</span></span>.<span class="fullpost">*<br /><br />"Un giorno, andando per la città, vidi una donna bianca che, seduta sulla cunetta di scolo accanto al marciapiede, succhiava delle lische di pesce. Era giovane e piuttosto attraente, ma evidentemente povera e senza casa. Naturalmente sapevo che esistevano bianchi poveri, bianchi la cui miseria non aveva niente da invidiare a quella dei neri, ma capitava raramente di vederli.<br />Ero abituato a vedere i mendicanti neri per le strade, e vederne uno bianco mi colpì. Mentre di solito ai mendicanti neri non facevo l’elemosina, provai l’impulso di dare a quella donna del denaro. <br />In quell’istante mi avvidi di quali scherzi giocava alla gente l’appartheid, rendendole <span style="font-weight:bold;">insensibili ai travagli quotidiani dei neri, pur lasciandole capaci di commuoversi alla sofferenza dei bianchi</span>. <span style="font-style:italic;">In Sudafrica, <span style="font-weight:bold;">essere poveri e neri era normale</span>, <span style="font-weight:bold;">essere poveri e bianchi una tragedia</span>.</span>" (pag 186). <br /><br />"Facemmo tappa brevemente a Kartoum dove ci trasferimmo su un aereo delle linee etiopiche che ci avrebbe portati ad Adis. Lì feci una esperienza alquanto strana: mentre salivo a bordo <span style="font-weight:bold;">mi accorsi che il pilota era un nero, e per un attimo fui preso dal panico</span>. Come poteva un nero pilotare un aereo? Ma subito mi accorsi del tranello: anche io ricadevo negli schemi dell’appartheid, secondo i quali gli africani erano inferiori e <span style="font-style:italic;">pilotare un aereo era un mestiere da bianchi</span>."(pag 282).<br /><br />(*Autobiografia di <span style="font-style:italic;">Nelson Mandela</span>, edizione economica Feltrinelli, 1997)<br /></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-24050301480179083802009-03-12T19:49:00.000+01:002010-06-16T20:34:17.975+02:00Uscire di casa senza piangere<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYDN5tKFRJTh4vJOkH0xjM1PWd1a2ZwhqmuR4jSzC8aVoh47xUO7jz0rcKOP-dK4fQ2jVHvNKoy0e4fF35koP6si_bae0Eqq9oRMqOVqBvS87c9GoucWso4QyujwXAFYMitkjoBbsUAb8/s1600/images.jpeg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 109px; height: 118px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYDN5tKFRJTh4vJOkH0xjM1PWd1a2ZwhqmuR4jSzC8aVoh47xUO7jz0rcKOP-dK4fQ2jVHvNKoy0e4fF35koP6si_bae0Eqq9oRMqOVqBvS87c9GoucWso4QyujwXAFYMitkjoBbsUAb8/s200/images.jpeg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5481948110511610034" /></a><br />Giacomo, quattrenne, chiede piangendo alla sua mamma di non uscire, di non lasciarlo a casa per andare a lavorare. ".<span class="fullpost"><br /><br />Elisa, la sua mamma, gli risponde tentando di spiegargli che <span style="font-weight:bold;">deve </span>andare al lavoro, ma Giacomo non può capire, così Elisa gli dice che se non va a lavorare non hanno i soldi per comprare da mangiare, e Giacomo, saggio, le risponde "<span style="font-weight:bold;">ma io non ho fame!</span>"<br /></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-53043442017418234772009-03-09T13:50:00.004+01:002009-03-09T13:57:21.673+01:00La scuola e il manicomio<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw1oOHlPAa51B1cmBx-v66ois5WovHhxj-7ySYfggkUi-PqBqcfS85FBe8wcBYTkYMUoC66wr1lhR8qUvqSjdnGK-jL__hmV0MZdlX8TfCmdOgEgtyNtDoteaF3yWe0L7_aq9ot-tBFG0/s1600-h/images.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 125px; height: 115px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw1oOHlPAa51B1cmBx-v66ois5WovHhxj-7ySYfggkUi-PqBqcfS85FBe8wcBYTkYMUoC66wr1lhR8qUvqSjdnGK-jL__hmV0MZdlX8TfCmdOgEgtyNtDoteaF3yWe0L7_aq9ot-tBFG0/s200/images.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5311170409128243090" /></a><br />Cosa distingue la scuola dal manicomio? <span class="fullpost"> <br /><br />Entrambi sono <span style="font-weight:bold;">istituzioni totali</span>, entrambi <span style="font-weight:bold;">obbligatori</span>, e entrambi si prendono il <span style="font-weight:bold;">monopolio </span>di responsabilità che dovrebbero restare socialmente distribuite. <br /><br />Leggendo questa bella poesia di <span style="font-weight:bold;">Giorgio Antonucci</span>, il medico che è riuscito a liberare tante persone internate nei manicomi, ho subito pensato alle "<span style="font-weight:bold;">note</span>" che ho dovuto firmare sul diario scolastio di mia figlia: "la bambina ride in classe" "la bambina risponde all'insegnate"...<br /><br /> La prima volta ho fatto il saluto<br /> e mi sono messo a ridere<br /> e mi hanno sbattuto in carcere<br /><br /> La seconda volta ho fatto il saluto <br /> e mi sono messo a ridere<br /> e mi hanno sbattuto in manicomio<br /><br /> Ora dopo tre anni di manicomio<br /> continuo<br /> a fare il saluto<br /> e a ridere<br /><br /> Invece i sani di mente<br /> continuano<br /> a fare il saluto<br /> senza ridere <br /></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-28223168627302073172009-03-04T16:09:00.000+01:002016-10-05T14:10:40.861+02:00volo<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDPLKhafZVvzxXE5HKZnyIdWJPl0DYcwh2ZSKr27ecQdiK8xIqUZbCKQRHBB_LFmzFN_v3EFMoCOtYQB0wO1yOB7oLaDMmShci5Ju02ngR3U9iBCSrzfKiDUsh6V7sGot-qhbji0WshnA/s1600/volare+in+parapendio_4894.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5723111049059674098" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDPLKhafZVvzxXE5HKZnyIdWJPl0DYcwh2ZSKr27ecQdiK8xIqUZbCKQRHBB_LFmzFN_v3EFMoCOtYQB0wO1yOB7oLaDMmShci5Ju02ngR3U9iBCSrzfKiDUsh6V7sGot-qhbji0WshnA/s200/volare+in+parapendio_4894.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: left; height: 82px; margin: 0 10px 10px 0; width: 200px;" /></a><br />
Mauro racconta: alla mia ennesima domanda preoccupata del fatto che mia figlia Valeria fosse davvero convinta a provare il volo in parapendio, lei mi disse: ”papa’ <span style="font-weight: bold;">in fondo</span> questo e’ solo il mio primo volo senza finestrino”<br />
<br />
.<span class="fullpost"></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-10948665947176251072009-02-13T16:46:00.000+01:002010-06-16T20:34:56.823+02:00Tancredi, 4enne<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSQk74vnsYdrHBl9QV5OyTKUiDiXbhGnLrFhlwIuCbGMgRjF46jefxHQdyCJjTg-WGD5eTYRYHCN1EKQAXIooPXOXeKS8sgQy0hZra0MY6kChZ4A4KQIVJeBStKc1qohPvcHc5ZjZzXr4/s1600/img02.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSQk74vnsYdrHBl9QV5OyTKUiDiXbhGnLrFhlwIuCbGMgRjF46jefxHQdyCJjTg-WGD5eTYRYHCN1EKQAXIooPXOXeKS8sgQy0hZra0MY6kChZ4A4KQIVJeBStKc1qohPvcHc5ZjZzXr4/s200/img02.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5482270955428280626" /></a><br />"Sono così stanco che mi dondola il cuore".<span class="fullpost"><br /><br />=============================<br /><br />Rimproverato perché rutta a tavola, Tedy ribatte "rutto per far capire che mi è piaciuta la cucinata"<br />- "Teddy, quello si fa in Turchia e noi non siamo in Turchia.<br />- "Va bene, però è come se io fossi turchese.<br /><br />=============================<br /><br />Polemiche sulle celebrazioni di caduti:<br />- nonna Mela: "i morti sono tutti uguali".<br />- Tancredi (a parte): "non sono tutti uguali perché ognuno è rimanuto con la faccia sua".<br /><br /></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-36755059460879264752009-02-11T19:01:00.000+01:002010-06-16T20:36:05.448+02:00Mamma<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi89PyMrmWpU-Pj9fot6-2y9Fmo1NH2hDg1yuwABcqjrOpC4XaWBoo3ZhHcAPK1N6tGRhal_yu1iyUJZwKSmRcxugbxSuX_0hA8NbqkaO0pmSLmx1Au23pwRblKDRCumnvtGOTktTa3BYQ/s1600/ansa87654972908190039_big.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 128px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi89PyMrmWpU-Pj9fot6-2y9Fmo1NH2hDg1yuwABcqjrOpC4XaWBoo3ZhHcAPK1N6tGRhal_yu1iyUJZwKSmRcxugbxSuX_0hA8NbqkaO0pmSLmx1Au23pwRblKDRCumnvtGOTktTa3BYQ/s200/ansa87654972908190039_big.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5481933929913068306" /></a><br /><br />"Dove ero prima di nascere?"<br /><span class="fullpost"><br />"eri nella pancia della <span style="font-weight:bold;">mamma</span>, nella mia pancia"<br /><br />"e no!"<br /><br />"come << e no! >> ?"<br /><br />"tu non eri mamma prima che io nascessi!"<br /><br /></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-14244485435443988832009-02-02T10:27:00.004+01:002009-02-02T10:34:45.957+01:00Società e paura<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnbezXZ5GoLKfAMAGI-D00wNCBLWaX55fC4BUI9YqPRPUwElMV0-mhxPYbzRq-CSJ_33NJziGlK3QlZOdt2KFgxYcz50XVlbsocGcbSl7yU0IvsWZGdMZvKq6BXtOGOdaR4BMHa6udUk0/s1600-h/scritta+muro.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 184px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnbezXZ5GoLKfAMAGI-D00wNCBLWaX55fC4BUI9YqPRPUwElMV0-mhxPYbzRq-CSJ_33NJziGlK3QlZOdt2KFgxYcz50XVlbsocGcbSl7yU0IvsWZGdMZvKq6BXtOGOdaR4BMHa6udUk0/s200/scritta+muro.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5298130760348157858" /></a><br />Perchè, e come, costruiamo la nostra <span style="font-weight:bold;">società gerarchica</span> e la fondiamo sulla crudeltà e sulla morte?<span class="fullpost"><br /><br />Come mai ci facciamo muovere dalla <span style="font-weight:bold;">paura </span>e dal ricatto e usiamo la benevolenza come maschera per ingannare il nostro competitore?<br /></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-38878209002124852142009-01-22T16:50:00.012+01:002009-01-23T23:22:02.343+01:00Convivialita e strumenti, alla Illic<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOIKTqWtV2JYI-9JpXMWJGpQQ0CE6A3FLZZ9Pd91w48GGZKEXOJPS87zeHhqplUJxs58bVMUL_7MK1HIhkMQRyFg0N7vjYwye7j3JD_G7ptr28yDUX8nC4XaSu8x0X_UKW5PfEuVOjqWE/s1600-h/fiori.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 97px; height: 140px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOIKTqWtV2JYI-9JpXMWJGpQQ0CE6A3FLZZ9Pd91w48GGZKEXOJPS87zeHhqplUJxs58bVMUL_7MK1HIhkMQRyFg0N7vjYwye7j3JD_G7ptr28yDUX8nC4XaSu8x0X_UKW5PfEuVOjqWE/s200/fiori.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5294148702825184466" /></a><br />E’ <span style="font-weight:bold;">conviviale </span>la società in cui gli <span style="font-weight:bold;">strumenti siano utilizzabili per realizzare le proprie intenzioni</span>, e non<span class="fullpost"> riservati a specialisti che li tengono sotto il proprio controllo. <br /><br />La convivialià non si basa su regole da applicare meccanicamente ma sui <span style="font-weight:bold;">divieti </span>delle <span style="font-weight:bold;">condizioni che la renderebbero impossibile</span> perché limitano la libertà, la sopravvivenza, l’equità e l’autonomia creatrice delle persone.<br /><br />Lo <span style="font-weight:bold;">strumento </span>da servitore diventa <span style="font-weight:bold;">despota </span>quando supera una certa soglia che trasforma la società umana in scuola, ospedale, prigione.<br />Mentre lo <span style="font-weight:bold;">strumento razionale</span> genera efficienza senza degradare l’autonomia personale propria o altrui. <br /><br /><span style="font-style:italic;">L’uomo ha bisogno di strumenti con cui lavorare, non che lavorino al suo posto.</span><br /><br />Ognuno di noi si definisce nel rapporto con gli altri e con l’ambiente e per la struttura di fondo degli strumenti che utilizza.<br /><span style="font-weight:bold;">Se padroneggio lo strumento conferisco un significato al mondo</span>, se invece ne sono dominato la sua struttura plasma la rappresentazione che ho di me stesso.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Cosa fare per individuare i mezzi tramutati in fini?</span><br />- riconoscere le conseguenze dello strumento senza lasciarsi incantare dalle sue intenzioni<br />- smettere di misurare il benessere in denaro.<br />- riconoscere cosa ci incatena e ci assuefà <br />- reindirizzare la critica sociale dalla cattiva gestione (o corruzione, o ritardo tecnologico, o insufficiente ricerca) alla <span style="font-weight:bold;">critica della struttura dello strumento</span> che determina una crescente carenza generale <br /><br /></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-80119548623595696092009-01-22T13:26:00.002+01:002009-01-22T13:29:30.728+01:00Esperti di troppo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi19cr48c-brwz2OZnwxXpgMb0h7mKzWNioXzuuxv2SG87h5GZTUwgMftDnj5Z3PAvqPQHBOQfwxxD-1qxu8XCI3fBdfg5_A9QiJYvQx8V1xn6X1MILeHh_R7KQdTrfnIlQVWuIXX0D8S8/s1600-h/professionisti.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 120px; height: 92px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi19cr48c-brwz2OZnwxXpgMb0h7mKzWNioXzuuxv2SG87h5GZTUwgMftDnj5Z3PAvqPQHBOQfwxxD-1qxu8XCI3fBdfg5_A9QiJYvQx8V1xn6X1MILeHh_R7KQdTrfnIlQVWuIXX0D8S8/s200/professionisti.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5294094028677605858" /></a><br />Gli esperti acquisiscono il <span style="font-weight:bold;">potere </span>legale di <span style="font-weight:bold;">creare il bisogno che solo loro possono soddisfare</span>, determinano il modo in cui devono essere fatte le cose e il motivo per il quale i loro servizi sono obbligatori.<span class="fullpost"><br /><br />Il professionista detiene il potere per concessione di una élite della quale sostiene gli interessi.<br /><br />L’autorità professionale comprende tre ruoli:<br />1) autorità <span style="font-weight:bold;">sapienziale </span>del consigliare, istruire e dirigere<br />2) autorità <span style="font-weight:bold;">morale </span>che rende non solo utile ma obbligatorio quanto prescritto<br />3) autorità <span style="font-weight:bold;">carismatica </span>che permette al professionista di appellarsi a qualche interesse superiore del suo cliente, che travalica la sua coscienza individuale e talvolta anche la ragion di stato <br /><span style="font-weight:bold;">Es</span>: l’insegnante si è trasformato da tutor che sorveglia mentre si mandano a memoria la lezione, a educatore che si inserisce fra me e qualsiasi cosa io voglia studiare autorizzato a una crociata moralizzatrice.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Differenza tra artigiani, professionisti liberali e nuovi tecnocrati</span>: se non seguo il consiglio dell’artigiano sono uno sciocco, se non seguo quello del professionista sono un masochista, se tento di sfuggire al chirurgo o allo strizzacervelli che hanno deciso per me posso essere raggiunto dal braccio armato della legge.<br /><br />Il passaggio da professione liberale a professione dominante è un processo che ricorda la proclamazione di una <span style="font-weight:bold;">religione di stato</span>.<br /><span style="font-weight:bold;">Es</span>. i medici da diagnostici ora indicano chi ‘deve’ essere curato -> le professioni stanno prendendo spazio alle responsabilità politiche (il professionista dominante mette a disposizione della giuria o del parlamento un’opinione globale che è sua e dei suoi colleghi iniziati anziché una prova fattuale circostanziata o una specifica abilità).<br /><br />Appunti da "professionisti di troppo" di Illich e altri</span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-14978536984236993362009-01-22T13:15:00.006+01:002009-01-22T13:44:40.674+01:00Amicizia e collusione<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUEsonUTv0cLfewNtGffh_uoljpR0KnEsdzPixDgbi9BqC-pUkPb-kYDA_vXo2nNho6nEYQaWndGYQQlfhZhvPQm2iehuXP5Nly0SNe3l8WrZbbohJyhAuUdbhkBYLfOGViVmG8SOcvJo/s1600-h/amici.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 132px; height: 87px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUEsonUTv0cLfewNtGffh_uoljpR0KnEsdzPixDgbi9BqC-pUkPb-kYDA_vXo2nNho6nEYQaWndGYQQlfhZhvPQm2iehuXP5Nly0SNe3l8WrZbbohJyhAuUdbhkBYLfOGViVmG8SOcvJo/s200/amici.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5294092447689819202" /></a><br />C’è chi afferma che costruiamo il nostro mondo sociale in modo da <span style="font-weight:bold;">ricevere giudizi positivi ed evitare giudizi negativi</span>. <span class="fullpost"><br /><br /><br />- E’ così anche per te? <br />- Temi anche tu di parlare francamente ad un tuo amico del suo comportamento?<br /><br />Dice che <span style="font-weight:bold;">scegliamo come amici</span> chi è meno dotato di noi nelle qualità centrali dell'<span style="font-weight:bold;">immagine che abbiamo di noi stessi</span>, mentre eccelle in qualità che consideriamo meno importanti. <br /><br />Dice anche che l’'inizio dell'amicizia consisterebbe in una negoziazione fra qualità più o meno centrali. In questo modo l'amicizia può essere il <span style="font-weight:bold;">reciproco lodarsi sentendosi al contempo superiori</span>.<br /><br />Nelle tue relazioni con gli amici, come distingui l’amicizia dalla <span style="font-weight:bold;">collusione</span>, dal reciproco confermarsi l’immagine a cui si desidera corrispondere? <br /></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-60076970831480106912009-01-16T07:17:00.000+01:002010-06-16T20:36:44.913+02:00Responsabilità e carichi di lavoro<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbXcIATwFo0ufQ21xHI842uvHwj4ZZMfXK79cFRFktxFHXN21pO4i8oCT4u3Liy6knckxo2okkSRe5AXI54_GI1KKGCPSyI9sDHhWCktV9Pglzhf2bEM1GoOybs3iETafrlzhP7uuvBfc/s1600/confronti.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbXcIATwFo0ufQ21xHI842uvHwj4ZZMfXK79cFRFktxFHXN21pO4i8oCT4u3Liy6knckxo2okkSRe5AXI54_GI1KKGCPSyI9sDHhWCktV9Pglzhf2bEM1GoOybs3iETafrlzhP7uuvBfc/s200/confronti.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5483236546847416818" /></a><br /><br />Margherita treenne si stava preparando per andare all'asilo: <br /><br />"alzarmi, lavarmi, vestirmi, mangiare, insomma, <span style="font-weight:bold;">tutto io devo fare?</span>!!!".<span class="fullpost"></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-3029653132670450812009-01-05T13:21:00.023+01:002009-01-05T14:11:59.203+01:00La sofferenza nascosta<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWwt4jpV8G11qqk95ul3acjA5CbJihty7v3n9-m9cuzXUSIPPwK23NzIzu32aho3X_vfCfB7TBDjk4_kGRb4QOmaCBQYA_l5vnNOApoW2TxBZ5f6FVfc7UahWlYMHV5jwhS-X4eaLtBiM/s1600-h/nave+che+affonda.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 127px; height: 86px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWwt4jpV8G11qqk95ul3acjA5CbJihty7v3n9-m9cuzXUSIPPwK23NzIzu32aho3X_vfCfB7TBDjk4_kGRb4QOmaCBQYA_l5vnNOApoW2TxBZ5f6FVfc7UahWlYMHV5jwhS-X4eaLtBiM/s200/nave+che+affonda.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5287789499138118978" /></a>Appunti da “La nave che affonda” <br />di <span style="font-weight:bold;">Franco Basaglia</span> & Co.<span class="fullpost"><br /><br />Basaglia spiega come la professione psichiatrica inganni tutti, internati e normalizzati, nascondendo la sofferenza e la sua vera natura.<br /><br />Basaglia rifiuta tutta <span style="font-weight:bold;">l’organizzazione della sofferenza classificata-istituzionalizzata-razionalizzata</span> che <span style="font-weight:bold;">non permette a chi soffre di conoscere e trasformare ciò che lo rende sofferente</span>.<br /><span style="font-style:italic;">Chi si normalizza esce dal ruolo di emarginato per rientrare nel mondo dei drogati.</span><br /><br />Chiudendo il manicomio, il problema ritorna a dover essere risolto a livello sociale, invece che ‘risolto’ con il controllo dello Stato e l’illusione della gente produttiva.<br /><span style="font-weight:bold;">Il politico e il terapeutico sono le due facce della stessa medaglia psichiatrica.</span> <br /><br />- La psichiatria è <span style="font-weight:bold;">controllo invisibile</span> perchè sanziona attraverso il pregiudizio un comportamento anomalo, e dunque è un <span style="font-style:italic;">punto forte</span> della struttura sociale. <br />Ma è anche un <span style="font-style:italic;">punto debole</span> perché l’azione pratica smaschera facilmente il pregiudizio dimostrando che gli internati possono vivere nella società. <br />La <span style="font-weight:bold;">diagnosi </span>neutralizza la follia, razionalizzandola in disturbo mentale giustifica il sequestro nell’istituzione e le sottrae valenza politica <br />-> la preoccupazione della gente produttiva rispetto ai manicomi si riduce a non caderci dentro<br />-> la gente, valutandosi rispetto agli internati, si illude di essere attiva, vitale, in salute, e di ‘poter’ consumare<br />-> il manicomio risponde alle esigenze regressive della gente che vuole rinunciare alla propria libertà.<br /><br />- <span style="font-weight:bold;">Nel momento in cui la protesta non viene più interpretata come sintomo, diviene l’elemento vitale per la trasformazione.</span><br />La professione psichiatrica in seno all’istituzione manicomiale è ‘affondata’, resta il mare tumultuoso in cui dobbiamo affrontare la vita, non la malattia o la salute.<br />La <span style="font-weight:bold;">liberazione </span>non è un percorso individuale o teorico, è un’azione da fare insieme nelle pratiche sperimentando soluzioni condivise.<br />. Se è il “bravo psichiatra” a liberare il matto fa sì che questo, identificandosi con lo psichiatra, si normalizzi => falsa liberazione (ragione del mio ribrezzo di al film “Attimo fuggente”).<br />. Se il matto uccide, pensare che l’abbia fatto perché è folle deresponsabilizza tutti, sarebbe ‘ideologia della follia’.<br /><br />- L’esperienza politica ha permesso agli internati di <span style="font-weight:bold;">riprendere parola al di fuori della lingua degli psichiatri</span>, di riabilitare il loro sapere che resiste al potere, e di opporre la propria particolarità al discorso generale della scienza.<br />Primato della <span style="font-weight:bold;">pratica </span>per la trasformazione: il professionista è un deterrente per la trasformazione, mentre l’internato è la voce di chi trasformerebbe -> manca il codice per esprimere a priori, teoricamente, questa trasformazione.<br />Alla domanda “se i matti escono dai manicomi, chi li prende in carico?”, B risponde “quando la donna si libererà, chi la prenderà in carico?”. => B postula una nuova situazione, una nuova dinamica, un nuovo modo di affrontare il problema.<br /><br />Nella psichiatria tradizionale la comunicazione è qualcosa da decifrare. Basaglia non tenta di interpretare i significati, ma di <span style="font-weight:bold;">vivere la comunicazione e di creare le condizioni perché questo potesse avvenire</span>: o etichetto una persona in sindromi psichiatriche, oppure considero cosa vuole questa persona e per farlo devo vedere quanto conta per me e che rapporto di potere ho con lei.<br />Es: Un paziente che entra in un bar e paga esercita un potere contrattuale che gli dà la possibilità di entrare in rapporto con l’altro.<br />Per la mancanza di potere contrattuale politico alla persona disturbata sono impediti proprio quei rapporti sociali che costituiscono l’obiettivo.<br />L’oppressione dell’internato è dovuta proprio al fatto di non partecipare al sapere del tecnico. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Impedire la razionalizzazione dell’emarginazione, mantenendo un’attenzione viscerale a ciò che rende tutti nel complesso vitali</span>: gradualmente insieme all’internato cominciamo ad <span style="font-weight:bold;">affrontare tutto quello che comprendiamo sull’oppressione</span> perdendo finalmente il nostro privilegio e il nostro ruolo di produttori di ideologie. <br />Proprio quando scatta il momento della pratica reale, viene fuori chi vuole privilegio e chi lo rifiuta. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Il lavoro è di un gruppo</span> che si prende carico di un determinato problema, dunque non ha senso che il critico ‘puro’ parli di errori individuali.<br />. “Errore” cambia significato: l’essenziale è considerare se in ogni momento le scelte che facevamo stavano o meno dalla parte degli oppressi.<br />. “Curare” implica che l’altro possa esprimersi anche in rottura (es: che si ubriachi).<br />. Troviamo la nostra identità nella vitalità degli altri, e allora passiamo dalla loro parte.<br /><br /></span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-11375283431633020192008-12-29T13:48:00.001+01:002009-04-11T21:38:07.903+02:00Aiuto<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikC1AdeqedxUwom0vwumvsWauOoDuZlihPR6YEStBJL9a5aTu7FOV4RtQCwGBV8q0Q4X97ljqcDu01Q6Bq7blMORkgU7M3i_3bNjaoSKxZbLkGVxQbZ5Q3_8jshfLuzHdbZxJTm_gs8s8/s1600-h/aiutare.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 88px; height: 130px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikC1AdeqedxUwom0vwumvsWauOoDuZlihPR6YEStBJL9a5aTu7FOV4RtQCwGBV8q0Q4X97ljqcDu01Q6Bq7blMORkgU7M3i_3bNjaoSKxZbLkGVxQbZ5Q3_8jshfLuzHdbZxJTm_gs8s8/s200/aiutare.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5323520369815646002" /></a><br /><br />Un uomo giace sul ciglio della strada lacero, passa un altro uomo e lo aiuta, <span class="fullpost">perché lo fa?<br /><br />E se non lo fa, perchè non lo fa?</span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-4511522069606109452008-12-28T00:34:00.000+01:002008-12-16T15:09:56.037+01:00Colori e emozioni<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiysWSenswcfArpoMJjDpKylNbFnD0VtCXY_eQ3qlLywvIvwXIjhylOJ-sa6iUhP4fLTo1e93D-_OHetE2UNJ5hgWXsWC64oiOhEostnBLF9fXqHPpo6r52jmCNnSpIvsD5vNFpY6_afOc/s1600-h/colori.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiysWSenswcfArpoMJjDpKylNbFnD0VtCXY_eQ3qlLywvIvwXIjhylOJ-sa6iUhP4fLTo1e93D-_OHetE2UNJ5hgWXsWC64oiOhEostnBLF9fXqHPpo6r52jmCNnSpIvsD5vNFpY6_afOc/s200/colori.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5239331040570510914" /></a><br />Per la maggior parte degli italiani il giallo è gioioso, il rosso eccitazione, l'azzurro serenità, il verde rilassamento. <br /><br />E perchè mai?<br /><span class="fullpost"><br />P. Neruda: "hai pensato di che colore è l'Aprile degli ammalati?"</span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4019412511232835900.post-32206810643581311112008-12-25T21:58:00.003+01:002008-12-25T22:01:56.783+01:00Il drago che aveva paura dei camini<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9BNBaiZyW5ie5LGXsHCqEivPeJpuoHqtCi2CGCuBriFfafbF7l3DanYKQCfvHOVY7_JoSLyj_2Rg9OHOzZLbF0DT3gtR9wnxZKqF-au8jke0bpYR30_p_twY3yFA4jHMOHR9Je_IINmk/s1600-h/Logo.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 159px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9BNBaiZyW5ie5LGXsHCqEivPeJpuoHqtCi2CGCuBriFfafbF7l3DanYKQCfvHOVY7_JoSLyj_2Rg9OHOzZLbF0DT3gtR9wnxZKqF-au8jke0bpYR30_p_twY3yFA4jHMOHR9Je_IINmk/s200/Logo.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5283835563860627314" /></a><br />Questa è la storia che ci raccontava la mamma e che io ho raccontato a Margherita, mia figlia, così come l’ho capita.<span class="fullpost"><br /><br />C’era una volta un drago che terrorizzava il paese vicino a cui viveva. Ogni tanto scendeva per le strade e si mangiava qualcuno, o anche solo lo mordeva portandosi via qualche pezzo, un braccio, o una gamba.<br /><br />La gente del paese aveva tentato in tutti i modi di ucciderlo.<br /><br />Avevano chiamato un gruppo di bravissimi arceri. Questi riuscivano a colpirlo, ma le frecce non penetravano nella spessa pelle del drago, rimanevano infilzate penzoloni, dandogli fastidio, ma non riuscendo ad ucciderlo. Immaginati il fastidio di una freccia penzoloni nella pelle, così puoi capire quanto arrabbiato e ancora più feroce diventasse il drago.<br /><br />Poi avevano chiamato un gruppo di fucilieri. Le loro pallottole rimbalzavano sulla pelle del drago, non riuscivano ad ucciderlo, al massimo lo graffiavano un po’, e lui si arrabbiava sempre di più.<br /><br />Erano tutti disperati, soprattutto il sindaco, non sapevano come riuscire ad uccidere il drago. Per loro il problema era questo: “come ucciderlo” e non sapevano come fare. Non si rendevano conto che il problema era piuttosto come difendersi o come evitare di farsi fare male.<br /><br />Un giorno Dimitri, che aveva 8 anni, andò dal sindaco a proporgli il proprio aiuto “io so come fare”. Il sindaco era incredulo, nessuno, neppure gli adulti, neppure gli adulti esperti in ammazzamenti, sapevano come fare, e avevano paura. Dimitri invece era tranquillo, e diceva di sapere come fare.<br /><br />Il sindaco pensava che Dimitri fosse ‘solo un bambino’, dunque incapace, o illuso. Non aveva intenzione di perdere tempo ad ascoltarlo, e poi aveva paura che con le sue follie Dimitri potesse farsi male.<br /><br />Il nonno di Dimitri era con lui, e diceva “ma in effetti abbiamo una bella idea, potrebbe funzionare, posso aiutare io Dimitri”. Il sindaco allora ascoltò l’idea, e anche se temeva per l’incolumità di Dimitri e del nonno decise di appoggiarli, tanto, pensava, senza tentare sarebbero morti tutti lo stesso.<br /><br />Dimitri e il nonno allora si misero a costruire una casa di mattoni. Con un enorme camino. Quando la casa fu finita, Dimitri salì sul tetto e cominciò ad urlare “drago! Tu hai paura dei camini!” , “draaaago! Tu hai paura dei camiiiini!”. Per un po’ di volte.<br /><br />Ad un certo punto il drago, stufo di questa frase poco sensata urlò a sua volta (con il vocione) “non ho paura dei camini io, sono il drago, e non temo certo i camini!”. Al che Dimitri gli disse “e allora, se non hai paura, salta dentro il camino di questa casa, fammi vedere se sei capace!”. Il drago minacciò “domani, vedrai”.<br /><br />L’indomani Dimitri, salito sul tetto della casa ricominciò ad urlargli “drago! Tu hai paura dei camini!”. Temeva che il drago si fosse ritirato dalla promessa di saltar dentro il camino. “Drago! Tu hai paura dei camini!”. Temeva anche che mantenesse la promessa “draaaago! Tu hai paura dei camiiiiini!”.<br /><br />Ad un certo punto, “PUM PUM PUM”, Dimitri sentì i passi del drago che si avvicinava, si capiva che era arrabbiatissimo, grugniva “non ho paura io!”, e poi saltò con un boato nel camino.<br /><br />In quel esatto momento il nonno, che era dentro la casa, chiuse veloce veloce la rete che era attaccata sotto il camino così da catturare il drago come in un sacco. Fatto!<br /><br />Il drago era stupefatto, ma si mise a ridere con il vocione terrificante “credi forse di avermi catturato? Ha! Ha! Io posso sputare fuoco!!!”. Ma quando stava per farlo Dimitri rovesciò un barile d’acqua sul suo muso, e il drago, non potendo più sputare fuoco, si accorse che non poteva liberarsi della rete.<br /><br />A questo punto bisognava tirare fuori il drago dalla casa. Ma come si poteva visto che la porta era più piccola del drago?<br /><br />A Dimitri venne un’altra idea. Salì sul tetto, e dal camino stavolta rovesciò un barile di pepe, giù verso il drago, e scappò via.<br /><br />Il drago cominciò a stropicciarsi il naso, a sbattere le cilia, a respirare strano, e poi a trattenere il fiato, e poi ad aver voglia di starnutire, “e- …e-…” … fino a quando “e-ciùuuu!” starnutì e la casa di mattoni crollò.<br /><br />Adesso il drago era fuori casa, sempre chiuso nella rete. Era un po’ ammaccato, e anche raffreddato. Così intrappolato, non faceva più tanta paura alle persone del paese.<br /><br />Erano lì tutti intorno. A deriderlo, ora che lo vedevano indifeso. A punzecchiarlo, ora che non ne avevano più paura.<br /><br />Volevano ucciderlo, e subito, per non pensarci più. Per fare come se non esistesse.<br /><br />Festeggiavano, furiosi “uccidiamolo! Uccidiamolo!”<br /><br />Dimitri guardava il drago.<br /><br />Il nonno guardava Dimitri che guardava il drago. Gli mise una mano sulla spalla, e stettero lì.<br /><br />Dimitri parlò, e questa volta lo ascoltarono subito “ho un’idea: e se invece di ucciderlo lo mandassimo nello zoo della capitale? Saranno contenti di averlo lì, non ci potrà più far male, e noi ci saremo risparmiati di ucciderlo”.<br /><br />Ci fu dibattito: quelli che volevano che il drago fosse ucciso non si decidevano a ucciderlo loro, di persona, e poi si convinsero che l’idea dello zoo non era tanto male.<br /><br />Così il drago partì, caricato su un camion fatto di tre camion messi insieme.<br /><br />Nello zoo fu accolto come meravigliosa rarità. Da tutti i paesi della regione arrivavano visitatori e lo zoo prosperava, famoso.<br /><br />Ma con il passare del tempo i visitatori cominciarono a scarseggiare, ormai tutti avevano visto il drago, non era più una novità, e gli introiti diminuirono. Il drago però continuava a mangiare moltissimo: ogni giorno un camion di pane, baguette, rosette, filoni, e poi latte, tantissimo, barili e barili, tipo 30, e poi verdura fresca, frutta, patate, riso, pasta…<br /><br />Allo zoo non sapevano come fare a mantenerlo. Resistettero un po’ ma poi cominciarono a prendere in considerazione l’idea di ucciderlo, o di lasciarlo morire di fame.<br /><br />I figli del gestore dello zoo però avevano un’altra idea. A loro spiaceva che il drago morisse così. Perciò proposero di insegnare al drago a diventare buono “se diventerà buono, non avremo più la necessità di ucciderlo”.<br /><br />Poteva essere una buona idea, ma come fare?<br /><br />Qualcuno aveva sentito dire che in Cina c’erano persone sagge capaci di parlare la lingua dei draghi, decisero di chiedere loro aiuto.<br /><br />Invitarono in città due grandi saggi, e spiegarono loro tutta la storia: il drago che aggredisce, il paese terrorizzato, i tentativi falliti di ucciderlo, la cattura, la vita nello zoo …<br /><br />I saggi erano vestiti con vestiti normali in Cina, leggeri e semplici.<br /><br />Si sedettero su una panchina davanti alla gabbia del drago e cominciarono a parlare fra loro nella lingua dei draghi.<br /><br />Si raccontarono storie divertenti in cui qualcuno, per esempio un lupo o un serpente velenoso, cambiavano la loro vita, da triste, bastonata, solitaria, a allegra e in divertimento con gli altri. Parlavano con calma, e ridevano, soddisfatti.<br /><br />Ogni giorno si sedevano sulla panchina a raccontarsi una storia. Una volta raccontarono anche la storia del lupo di Gubbio, con cui Francesco fece pace, perché i Cinesi conoscono molte storie di tutto il mondo.<br /><br />Raccontavano del piacere di andare d’accordo, di ascoltarsi, di vivere insieme in pace.<br /><br />Il drago ascoltava, e ascoltava, e vagamente pensava. Si commuoveva, sperava e si divertiva.<br /><br />Un giorno, dopo tanti racconti, il drago si rivolse ai due saggi “signori, scusate se vi interrompo, vi ho ascoltato per tanti giorni, ho pensato e immaginato, e ora avrei una domanda da farvi: secondo voi, posso diventare buono anche io?”.<br /><br />I due saggi si guardarono e si sorrisero, e dissero, questa volta proprio rivolti al drago “se vuoi essere buono, vale a dire se ti importa di star bene con gli altri e se ti importa di goderti la pace, allora sei già buono, devi solo stare attento a non fare male a nessuno”.<br /><br />Si guardarono negli occhi, erano tutti contenti.<br /><br />I saggi andarono subito dal direttore dello zoo a dare la buona notizia. Incominciarono i festeggiamenti. Tutti, i visitatori, il direttore, i figli, i lavoratori dello zoo, tutti, fecero un grande pic nic, aprirono la gabbia e festeggiarono coccolandosi il drago.<br /><br />Il drago era felice di essere libero, per questo decise di tornare al suo paese. Mangiò un po’, poi salutò ciascuno e li lasciò fra musiche e canti a festeggiare.<br /><br />Tutti si sentivano talmente leggeri che si erano dimenticati di avvisare la gente del paese che il drago stava tornando.<br /><br />Così successe che quando il drago arrivò in paese, quando, “PUM PUM PUM”, da lontano si sentirono i suoi passi spaventosi, prima increduli e subito dopo terrorizzati, tutti i paesani scapparono urlando “presto! Chiudetevi in casa! Il drago è tornato! Presto! Aiuto, aiuto!”.<br /><br />Il terrore era tornato.<br /><br />Ognuno era chiuso in casa, al buio, anche le persiane erano chiuse per non vedere nulla.<br /><br />Solo Dimitri, da dietro le persiane sbirciava. Giù nella piazza vedeva il drago che spiegava “gente, lo so che prima ho fatto del male, ma non lo sapevo. Non so come rimediare. Ero triste, e non lo sapevo. Ero arrabbiato e credevo fosse tutta colpa vostra, ché mi volevate morto. Ero solo, e cieco, per questo ero cattivo.<br />Per piacere, credetemi, adesso ho capito. Per piacere, credetemi, non vi farò male, adoro la pace!”.<br /><br />Nessuno gli credeva. Lui parlava con il suo solito vocione, e loro si tappavano le orecchie perché avevano molta paura.<br /><br />Dimitri, che ricordava di quando lo aveva guardato in faccia, da lontano, da sopra il tetto e di fianco al grande camino, invece ascoltava.<br /><br />Lo vedeva triste, solo, disperato e speranzoso. E scese giù, nella piazza.<br /><br />Si avvicinò al drago. Il drago lasciò che Dimitri salisse a cavalcioni sulle sue scaglie, e si misero a giocare. Allegri.<br /><br />La gente pian piano si accorse che le voci e i rumori erano cambiati. Cominciarono a sbirciare anche loro fra i legni delle persiane, e videro Dimitri saltare e ridere sul drago. Anche il drago rideva, con il suo vocione, che adesso non faceva solo paura.<br /><br />Così la piazza si riempì via via di gente che diceva “eccomi” ed era contenta di esserci.<br /><br />Con i giorni seguenti si organizzarono bene. Il drago trasportava, tenendoli sulle sue scaglie, pacchi di mattoni su su per la collina. Sarebbe stato un lavoro quasi impossibile senza il suo aiuto, valeva certo di essere ripagato con camionate di baguette e latte.<br /><br />Faceva da autobus trasportando le persone sedute in fila sulla sua schiena, e si dava da fare con altri lavoretti. Poi la sera cantava insieme a tutti.<br /><br />Un giorno morì. Fu seppellito nella terra, vicino ad una lapide che raccontava la storia della sua vita con il paese.<br /><br />Diceva la mamma che sul terreno dove il drago era stato seppellito nacquero alcuni grandi cardi, a ricordo delle sue scaglie. </span>Emma Rosenberg Colornihttp://www.blogger.com/profile/15894784275013025908noreply@blogger.com